viernes, 27 de noviembre de 2015

QUE HABÍA ANTES DO BIG BANG?

É unha pregunta habitual cando se fala da orixe do universo. E, aínda que pareza mentira, non é nova. Fai 1.600 anos, a cuestión foi suscitada no ámbito teolóxico: "Que facía Deus antes de crear os Ceos e a Terra?". Sen dúbida unha boa pregunta, á que San Agustín respondeu con humor que Deus preparaba o inferno para os que fan este tipo de preguntas. Aparte desta broma, San Agustín foi máis lonxe e afirmou, con sagacidade, que non ten sentido preguntar en que empregaba Deus o seu tempo antes de crear o tempo. De forma semellante, a pregunta "que pasou antes do instante inicial?" non ten moito sentido. Pero, naturalmente, isto pode parecer un mero xogo de palabras. A nosa intuición dinos que cada instante está precedido por outro, polo que a idea dun "instante inicial", parece absurda. O problema é que a nosa intuición baséase na nosa experiencia directa, e esa experiencia é moi limitada. En canto saímos das escalas físicas humanas", a nosa intuición adoita fallar clamorosamente.
Por exemplo, aos pensadores de todas as civilizacións antigas (coa marabillosa excepción da grega) pareceulles evidente que a Terra debía ser plana. Estaban extrapolando, erroneamente, a percepción que temos cando nos desprazamos en distancias non moito maiores que unhas decenas de quilómetros. Por suposto, agora sabemos que, vista globalmente, a Terra é redonda. Do mesmo xeito, o espazo e o tempo, cando se consideran globalmente, son moi diferentes de como os percibimos na nosa experiencia ordinaria.

A teoría
A teoría do Big Bang baséase, á súa vez, na teoría xeral da relatividade, formulada por Albert Einstein en 1915, e que representa un dos cumes do pensamento humano. Segundo a teoría da relatividade, o espazo e o tempo non son, como podería parecer, magnitudes inertes e inmutables. Pola contra, o espazo-tempo, como un todo, pódese estirar e encoller, curvar e retorcer. A súa textura parécese máis á da goma que á do cristal. E a súa xeometría está determinada pola materia e enerxía que contén. Todo isto son conceptos revolucionarios e fascinantes. O espazo e o tempo non son o escenario impasible dun gran teatro, dentro do cal ten lugar unha representación. A teoría dinos que a forma dese teatro e a súa evolución temporal están determinados polos actores que pululan dentro del, é dicir, a materia e enerxía que poboan o universo.

É importante subliñar que a teoría da relatividade non é unha mera especulación. As súas predicións comprobáronse nunha enorme variedade de situacións físicas, ata o momento sen un só fallo. Pensemos, por exemplo, que, desde o punto de vista relativista, algo tan familiar como a forza da gravidade é simplemente a consecuencia da curvatura do espazo-tempo, producida á súa vez pola presenza de grandes masas, como planetas e estrelas. De feito, a teoría de Einstein predice que as forzas gravitatorias han ser tal como prescribe a venerable lei da gravitación de Newton... con pequenas correccións (ás veces non tan pequenas). E ata agora a natureza, "cando tivo que elixir", sempre deu a razón a Einstein fronte a Newton.

Pois ben, cando se aplica a teoría da relatividade ao universo como un todo, atópase que, necesariamente, este ha de pasar por unha fase de expansión; é dicir, o espazo mesmo (con todo o seu contido) ha de expandirse, igual que se incha un pastel no forno. Vista cos ollos da teoría de Einstein, a expansión do universo prodúcese porque o espazo entre as galaxias está a se dilatar; ou, noutras palabras, está a crearse espazo entre elas. Non só iso, senón que o universo enteiro que observamos houbo de xurdir dun só punto, nun instante inicial denominado Big Bang.
Por suposto, os conceptos anteriores non son fáciles de visualizar. Podemos tentalo utilizando un modelo de universo simplificado, dunha soa dimensión espacial (no canto das tres ordinarias) e unha temporal (o tempo ordinario). Nesta imaxe, o espazo-tempo do universo tería unha forma parecida a un xigantesco dedal, como o da figura. Nese debuxo o tempo avanza cara arriba. Cada sección circular do dedal (é dicir cada anel) representa o universo nun instante dado. A medida que avanza o tempo (e por tanto subimos pola superficie do dedal), os aneis son cada vez máis grandes, como consecuencia da expansión do universo.
O vértice inferior do dedal corresponde ao Big Bang: o instante cero, no que todo o universo estaba comprimido nun punto. Nesta imaxe, viaxar imaginariamente cara atrás no tempo significa deslizarnos cara abaixo pola superficie do dedal. Pero, se unha vez alcanzado o instante inicial (Big Bang) tentásemos proseguir na mesma dirección, atopariamos que regresamos cara a adiante no tempo. É coma se paseando pola superficie terrestre dirixímonos cara ao Sur. Nas nosas pequenas escalas podemos seguir camiñando nesa dirección de forma indefinida, pero se chegásemos a alcanzar o polo sur terrestre, comprobariamos que non é posible ir máis aló. Se insistimos en continuar a nosa viaxe, atoparémonos camiñando en dirección Norte.

Notemos que no debuxo, a superficie de dúas dimensións, que representa o espazo-tempo, está inmersa nun espazo de tres dimensións. Isto é consecuencia dunha limitación do noso cerebro para imaxinar superficies curvadas: temos que representalas mergulladas nun espazo tridimensional. Pero matematicamente non hai ningunha dificultade para formular unha superficie ou un espazo curvos, sen ter que recorrer a un mundo de dimensionalidad maior. No noso exemplo, a superficie en forma de dedal que representa o espazo-tempo non ten por que estar mergullada noutro espazo de máis dimensións. É un universo consistente en si mesmo.
Por tanto, a resposta á pregunta "que había antes do Big Bang?" é que nunca houbo un "antes do Big Bang. Fin da historia? Podería ser, pero non é seguro.

Incógnitas
Fagamos unha pregunta alternativa á que dá título a este artigo: É fiable a descrición que a teoría do Big Bang fai da orixe do universo ata o preciso instante inicial? Podemos dicir que desde un segundo despois do Big Bang en diante, a descrición da teoría é moi fiable, xa que nese momento comezou o proceso de nucleosíntesis primitiva, do que temos probas experimentais, concretamente a produción de elementos lixeiros (como helio ou litio) que poboan o universo nas cantidades preditas pola teoría. Para instantes anteriores, hai que pensar que canto máis recente era o universo, a maior temperatura estaba. Por tanto, unha descrición fiable do que sucedeu esixe coñecer como se comporta a materia a altísimas temperaturas. A física de partículas proporciona unha teoría, o chamado Modelo Estándar, que describe con extraordinario éxito o comportamento das partículas ata enerxías equivalentes a unha temperatura de mil billóns de graos.
Isto corresponde aproximadamente a unha cenmilmillonésima de segundo despois do Big Bang. En consecuencia, aínda que non dispoñemos de probas experimentais, podemos remontarnos ata ese instante con bastantes garantías. Pero se seguimos achegándonos ao instante inicial, nin sequera dispoñemos dunha teoría fiable. É máis, a propia teoría xeral da relatividade, na súa versión tradicional, mostra inconsistencias matemáticas nesas condicións extremas. Por esta e outras razóns, é unha crenza estendida entre os físicos teóricos que a teoría necesita modificacións. E cando se dispoña dunha teoría aínda mellor, podería ser que atopemos sorpresas en torno ao instante inicial. Pero, mesmo sen saírnos do marco teórico actual, existen modelos interesantes que fan pensar nunha historia anterior ao Big Bang. Quede claro con todo que aquí entramos xa no terreo da especulación.
Modelos
O chamado modelo de universo inflacionario baséase nunha hipótese sobre o que puido ocorrer na época máis remota do universo. A idea é que algún tipo de campo achábase fóra do seu mínimo de potencial. Noutras palabras, o valor do campo non era o que facía que a súa enerxía fose mínima. Esta situación tamén se denomina como "falso baleiro". As ecuacións da relatividade predín que, nunha circunstancia así, o universo expandiríase de forma vertixinosa, multiplicando o seu volume moitos billóns de billóns de veces nunha pequenísima fracción de segundo. Cando finalmente o valor do campo caeu ao seu mínimo, é dicir ao baleiro verdadeiro, toda a enerxía acumulada nel transformouse na materia e enerxía que hoxe enche o universo.
Hai que dicir que o universo inflacionario é algo máis que unha pura especulación, posto que cultivou grandes éxitos, por exemplo a predición correcta da densidade de materia e enerxía que realmente presenta o noso universo. Se o modelo é correcto, na súa época máis primitiva o universo expandíase de forma desbocada e só contiña ese campo primixenio. Entón, en certos puntos, ao azar, o campo caeu ao seu valor de mínimo, é dicir ao baleiro verdadeiro. Nestes puntos formáronse burbullas sen carga verdadeira que empezaron a crecer. Cada burbulla corresponde a un Big Bang ordinario, que dá lugar a un universo independente. Neste escenario, o noso universo non é máis que unha pequena burbulla que se acende e apágase, inmersa nun universo global que se expande salvaxemente. Non queda claro no modelo cando e como foi o inicio dese universo global do que xurdiu a nosa burbulla, é dicir como foi o verdadeiro instante inicial (en contraposición ao noso "Big Bang doméstico").
Mencionemos tamén que hai modelos, altamente especulativos (e controvertidos) baseados na teoría de cordas, que recuperan a antiga idea dun universo cíclico, denominado nesta versión universo ecpirótico, nunha forma sofisticada e invocando a existencia de dimensións extras. Nestes modelos, a fase de expansión do universo está precedida por unha fase de contracción, que dá lugar a unha especie de rebote cósmico. Este esquema podería continuar de forma indefinida, é dicir, o universo actual podería terminar nunha contracción global, que, tras un novo rebote, dese lugar a un novo Big Bang, e así sucesivamente, tanto cara a adiante no tempo como cara atrás.

En conclusión, posiblemente non houbo nunca un "antes do Big Bang", o que en si mesmo non suporía unha contradición lóxica. Con todo, o preciso instante inicial está baixo sospeita teórica, e hai modelos interesantes que propoñen unha historia anterior a ese instante cero do noso universo.

domingo, 22 de noviembre de 2015

CARTA DA MISERICORDIA

Ao venerado irmán Monseñor Rino Fisichella Presidente do Consello Pontificio para a Promoción da Nova Evangelización:


A proximidade do Xubileu extraordinario da Misericordia permíteme centrar a atención nalgúns puntos sobre os que considero importante intervir para facilitar que a celebración do Ano Santo sexa un auténtico momento de encontro coa misericordia de Deus para todos os crentes. É o meu desexo, en efecto, que o Xubileu sexa experiencia viva da proximidade do Pai, coma se quixese tocar coa man a súa tenrura, para que se fortaleza a fe de cada crente e, así, o testemuño sexa cada vez máis eficaz.

O meu pensamento diríxese, en primeiro lugar, a todos os fieis que en cada diocese, ou como peregrinos en Roma, vivirán a graza do Xubileu. Desexo que a indulxencia xubilar chegue a cada un como xenuína experiencia da misericordia de Deus, a cal vai ao encontro de todos co rostro do Pai que acolle e perdoa, esquecendo completamente o pecado cometido. Para vivir e obter a indulxencia os fieis están chamados a realizar unha breve peregrinación cara á Porta Santa, aberta en cada catedral ou nas igrexas establecidas polo bispo diocesano e nas catro basílicas papais en Roma, como signo do desexo profundo de auténtica conversión. Igualmente dispoño que se poida gañar a indulxencia nos santuarios onde se abra a Porta da Misericordia e nas igrexas que tradicionalmente se identifican como Xubilares. É importante que este momento estea unido, ante todo, ao Sacramento da Reconciliación e á celebración da santa Eucaristía cunha reflexión sobre a misericordia. Será necesario acompañar estas celebracións coa profesión de fe e coa oración por min e polas intencións que levo no corazón para o ben da Igrexa e de todo o mundo.

Penso, ademais, en quen por diversos motivos veranse imposibilitados de chegar á Porta Santa, en primeiro lugar os enfermos e as persoas anciás e soas, a miúdo en condicións de non poder saír de casa. Para eles será de gran axuda vivir a enfermidade e o sufrimento como experiencia de proximidade ao Señor que no misterio da súa paixón, morte e resurrección indica a vía mestra para dar sentido á dor e á soidade. Vivir con fe e gozosa esperanza este momento de proba, recibindo a comuñón ou participando na santa misa e na oración comunitaria, tamén a través dos diversos medios de comunicación, será para eles o modo de obter a indulxencia xubilar. O meu pensamento diríxese tamén aos presos, que experimentan a limitación da súa liberdade. O Xubileu sempre foi a ocasión dunha gran amnistía, destinada a facer partícipes a moitas persoas que, incluso merecendo unha pena, con todo tomaron conciencia da inxustiza cometida e desexan sinceramente integrarse de novo na sociedade dando a súa contribución honesta. Que a todos eles chegue realmente a misericordia do Pai que quere estar preto de quen máis necesita do seu perdón. Nas capelas dos cárceres poderán gañar a indulxencia, e cada vez que atravesen a porta da súa cela, dirixindo o seu pensamento e a oración ao Pai, poida este xesto ser para eles o paso da Porta Santa, porque a misericordia de Deus, capaz de converter os corazóns, é tamén capaz de converter as reixas en experiencia de liberdade.

Pedín que a Igrexa redescubra neste tempo xubilar a riqueza contida nas obras de misericordia corporais e espirituais. A experiencia da misericordia, en efecto, faise visible no testemuño de signos concretos como Xesús mesmo nos ensinou. Cada vez que un fiel viva persoalmente unha ou máis destas obras obterá certamente a indulxencia xubilar. De aquí o compromiso a vivir da misericordia para obter a graza do perdón completo e total polo poder do amor do Pai que non exclúe a ninguén. Será, por tanto, unha indulxencia xubilar plena, froito do acontecemento mesmo que se celebra e vívese con fe, esperanza e caridade.

A indulxencia xubilar, por último, pódese gañar tamén para os defuntos. A eles estamos unidos polo testemuño de fe e caridade que nos deixaron. De igual modo que os lembramos na celebración eucarística, tamén podemos, no gran misterio da comuñón dos santos, rezar por eles para que o rostro misericordioso do Pai libéreos de todo residuo de culpa e poida abrazalos na bienaventuranza que non ten fin.

Un dos graves problemas do noso tempo é, certamente, a modificación da relación coa vida. Unha mentalidade moi xeneralizada que xa provocou unha perda da debida sensibilidade persoal e social cara á acollida dunha nova vida. Algúns viven o drama do aborto cunha consciencia superficial, case sen darse conta do gravísimo mal que comporta un acto dese tipo. Moitos outros, en cambio, incluso vivindo ese momento como unha derrota, consideran non ter outro camiño por onde ir. Penso, de forma especial, en todas as mulleres que recorreron ao aborto. Coñezo ben os condicionamentos que as conduciron a esa decisión. Sei que é un drama existencial e moral. Atopei a moitas mulleres que levaban no seu corazón unha cicatriz por esa elección sufrida e dolorosa. O sucedido é profundamente inxusto; con todo, só o feito de comprendelo na súa verdade pode consentir non perder a esperanza. O perdón de Deus non se pode negar a todo o que se arrepentiu, sobre todo cando con corazón sincero achégase ao Sacramento da Confesión para obter a reconciliación co Pai. Tamén por este motivo decidín conceder a todos os sacerdotes para o Ano xubilar, no entanto calquera cuestión contraria, a facultade de absolver do pecado do aborto a quen o practicaron e arrepentidos de corazón piden por iso perdón. Os sacerdotes débense preparar para esta gran tarefa sabendo conxugar palabras de xenuína acollida cunha reflexión que axude a comprender o pecado cometido, e indicar un itinerario de conversión verdadeira para chegar a acoller o auténtico e xeneroso perdón do Pai que todo o renova coa súa presenza.

Unha última consideración diríxese aos fieis que por diversos motivos frecuentan as igrexas onde celebran os sacerdotes da Fraternidade de San Pío X. Este ano xubilar da Misericordia non exclúe a ninguén. Desde diversos lugares, algúns irmáns bispos faláronme da súa boa fe e práctica sacramental, unida, con todo, á dificultade de vivir unha condición pastoralmente difícil. Confío que no futuro próximo se poidan atopar solucións para recuperar a plena comuñón cos sacerdotes e os superiores da Fraternidade. Ao mesmo tempo, movido pola esixencia de corresponder ao ben destes fieis, por unha disposición miña establezo que quen durante o Ano Santo da Misericordia se achegue aos sacerdotes da Fraternidade San Pío X para celebrar o Sacramento da Reconciliación, recibirán válida e lícitamente a absolución dos seus pecados.

Confiando na intercesión da Nai da Misericordia, encomendo á súa protección a preparación deste Xubileu extraordinario.

Vaticano, 1 de setembro de 2015.


FRANCISCUS

lunes, 16 de noviembre de 2015

Reflexión

·        Temos que ter claro que educar na busca da xustiza e do ben pode beneficiar a todos. Pero educar non é nunca unha tarefa doada, inda que a primeira vista puidera parecelo. Todo o contrario. A educación é un esforzo continuo que supón ir deixando atrás o que máis gusta e menos traballo custa; o que esixe constancia, o que invita á perseveranza, o que vai facendo que cada pasiño que imos dando sexa pensado, maduro e liberador. E como ben sabemos, para toda esta tarefa requírese tempo e capacidade de non deixarnos levar nin polo máis doado nin polo que nos produce gratificacións inmediatas. E isto temos que levalo a tódolos ámbitos e facetas da nosa vida. Temos que facer da educación unha tarefa permanente, inda que nos veña a tentación do abandono: na vida matrimonial, na experiencia de ser pais/nais, na relación cos veciños, no día a día do noso traballo , no estudo que un día nos suporá ver cumpridos desexos e ilusións de moitos anos...Nunha palabra: temos que estar permanentemente, e con perseveranza, educándonos e tamén educando; porque cada día descubrimos e aprendemos cousas novas que necesitamos reflexionar e integrar no noso mundo de valores e principios. E desde esta experiencia, tan bonita pero tamén tan necesitada de esforzo, é desde onde temos que ir madurando e aprendendo que as decisións que imos tomando non han ser para o momento, senón que temos que situalas no horizonte da nosa vida, no que queremos e buscamos para ser felices, xustos e adultos, sen deixar que o presentismo inmediatista -que si, pode ser moi tentador-, nos acabe pasando factura da dor e tristura por non ter sabido poñer reflexión e responsabilidade nas nosas decisións. Para que este camiño, sempre longo, de todo proceso educativo poida chegar a bo fin, buscamos e sentimos o agarimo do Deus que nos acompaña e garda na súa tenrura enchoupada sempre de misericordia.

·         E será sempre esta misericordia (que non busca facernos de menos, infantilizarnos nin adormecernos para que deamos por bo e xusto o que non é máis que engano e opresión, senón que crezamos libres e sexamos sempre buscadores de verdade) a que nos mostre que ao dicir Deus non nos estamos a referir a “algo” afastado, difuso ao que hai que temer, senón ao “alguén” que se nos vai mostrando como agarimo, tenrura, acollida e esperanza. Un Deus que en Xesús se nos descobre coma un igual: coas mesmas debilidades ca nós, coa mesma posibilidade de ser tentado, co mesmo sentimento de dor e tristura cando alguén sofre ou é explotado. Un Deus con rostro humano que se nos mostra na súa totalidade presente en Xesús. Un dos nosos... para que nós sexamos un dos del. De aí a tarefa de crecer e madurar nun proceso educativo permanente e perseverante do que antes falabamos. Un proceso no que non podemos ir solos, senón que necesitamos ir escollendo aos que nos van acompañar. Porque a fe non é unha relación que se deba vivir de maneira individual e intimista entre Deus e as miñas cousas, senón un ir descubrindo que en cada un dos momentos da nosa vida sentimos e agradecemos a presenza de todos cantos coma nós, seguindo á invitación de Xesús de facer do mundo casa común, non paramos nin deixamos que nos distraian con entretementos que adormecen as nosas conciencias e nos queren manipular facéndonos crer que que o mundo é o que realmente non é: ben un val de bágoas, ben unha festa permanente. Busquemos o ben do ser humano, dignidade e liberdade ás que nunca debemos renunciar, deixándonos acompañar da presenza dese Deus que nin se foi nin se irá, senón que, sen facer barullo, que algúns confunden con indiferenza, vai ao mesmo paso ca nós. Por iso o sacrifico que deshumaniza ten que dar paso á tenrura que nos iguala e nos fai verdadeiramente humanos.


·         Para chegar a este final de camiño debemos pasar antes por non poucos atrancos e dificultades. Pero as angustias pasan, a dor cúrase e as esperanzas nunca han perderse. E do mesmo xeito que o ciclo da natureza morre no inverno para volver saír con forza na primavera, así tamén o ciclo vital de todo ser humano non queda na dureza do inverno frío e cheo de choiva, senón que agroma botando follas novas que nos chegan como proxectos que se volven comezar, solidariedade que se entrelaza ou silencios que se rompen para denunciar inxustizas e abusos. As cousas que facemos pasan, as persoas ás que queremos están sempre presentes no corazón, como as palabras de Xesús que foron, son para nós, e seguirán sendo para os que veñan, Espírito e vida. Por iso temos que ser constantes e non desacougar cando a dureza do inverno poida tentarnos para que esquezamos que a primavera sempre chega, e faino con forza e gromos novos.

domingo, 1 de noviembre de 2015

Oración para o día de Todos os Santos


É POSIBLE, SEÑOR

Ser homes e mulleres deste tempo e, ademais,
mirar cara ao ceo sabendo que outra cidade nos agarda.
Pensar nesoutra realidade da que, aínda sabendo pouco,
podemos adiantala aquí e agora nesta terra que nos rodea.

SI! É POSIBLE, SEÑOR!

Sementar o camiño que percorremos co arado da fe
e, desde a verdade en Ti, derramar ilusión onde existe apatía
ou esperanza onde por insistencia asoma o pesimismo.
Que a santidade, entre outras cousas, é cambiar o mundo de cor
e ofrecer a posibilidade que ti, como Deus, lle ofreces.

SI! É POSIBLE, SEÑOR!

Aspirar ao alto sen esquecerse da pequenez de cada día
e, vivir o cotián, sen necesidade de pasar por alto o divino
Que a santidade, ademais, é ser consciente de que Ti nos acompañas
e que, cando nos deixamos por Ti levar
somos capaces de iniciar e finalizar  grandes obras.

SI! É POSIBLE, SEÑOR!

Tallar no recio mármore dun mundo hedonista e  caprichoso
figuras que, desde a súa fe, humanidade, oración ou humildade
nos lembren que é posible ser diferente sen ser necio,
ser grande sendo pequeno, ser forte aínda aparentando ser débil,
ser da terra sen eclipsar o que nos espera no eterno.

SI! É POSIBLE, SEÑOR!

Dar a todo iso un nome e, ese nome, é o "ser santo".
Un santo que ten como boa madeira o evanxeo,
como ouro a caridade e como ledicia o facer felices aos demais,
como grandeza a súa pobreza e como orgullo o seu servizo.

SI! É POSIBLE, SEÑOR!

Ser santo aínda a risco de aparentar non ser nada
e de non ser nada por pretender querelo ser todo,
de ser débil por empeñarnos en ser invencibles
e de ser invencibles por presentarnos como débiles e humildes.

SI! É POSIBLE, SEÑOR!

Coa túa man, e da túa man, alcanzar cos nosos dedos
a bóveda de tantos irmáns nosos que, por ser diferentes,
hoxe gozan do teu abrazo e do teu recoñecemento.
Eles, os Santos de todos os tempos,
convídannos e lémbrannos, estimúlannos e inxéctannos
un "é posible" ante o que no mundo parece unha utopía:

SER DE DEUS E COMO DEUS MANDA!
ISO É SER SANTO!


Javier Leoz

Reflexión

Para os que temos fe, e non aproveitamos as festas relixiosas para aparcar a Deus e irnos lonxe, o día de hoxe quere ser unha homenaxe e un recoñecemento a todas as persoas que teñen sido para nós auténticas e verdadeiras testemuñas de entrega e xenerosidade. Nas súas vidas vemos expresada a posibilidade de facer do proxecto de Xesús unha maneira de ser feliz e de facer felices aos demais. Daquela, é un día para o recoñecemento agradecido do moito que temos aprendido de tantas persoas, na maioría das veces anónimas e sen presenza nin pretensión de aparecer nos programas de televisión de máis audiencia.
Quen pasa facendo o ben non necesita nin ser famoso nin aparecer nos medios de comunicación, senón que o seu paso é calado e entregado a poñer sorriso e corazón quente aos desherdados deste mundo, tan sobrado de tantas cousas, e tan falto de amor e tempo para os demais.
Participemos, xa que logo, desta celebración facendo memoria agradecida do testemuño de vida de tódolos homes e mulleres que sen facer barullo deixáronnos a súa entrega xenerosa pola que, inda sen estar no calendario, son para nós exemplos de santidade.
Benaventurados os misericordiosos: Hoxe é o día dos Benaventurados –felices-. E inda que adoitamos ir ao cemiterio para rezar  aos nosos seres queridos defuntos e tamén aproveitamos para levar flores e limpar o panteón onde repousan os seus restos non deberamos esquecer que o que celebra hoxe a Igrexa non é un día de tristura e nostalxia, senón que para nós os crentes, este é o día da esperanza e o gozo. Si, porque son estas as dúas grandes categorías teolóxicas e existenciais coas que os crentes queremos expresar que logo do noso paso pola vida o que nos espera é sentírmonos apertados pola tenrura dos brazos acolledores de Deus. De aí que na celebración na que estamos a participar sexa o branco, sinal de triunfo e vida plena en Deus, a cor litúrxica que utilizamos. Triunfo, gozo, esperanza, resurrección e vida en plenitude son as palabras que mellor expresan o que estamos a compartir neste primeiro de novembro. Unha mirada e experiencia positiva en Deus, a través da vida de todas esas persoas que pasaron facendo o ben, acollendo, acompañando e poñendo toda a súa enerxía vital ao servizo do sorriso compartido e da construción dun mundo mellor, onde o humano prime sobre o tecnolóxico, e as persoas estean por riba de ideas ou beneficios. Benaventurados, porque fixeron da súa vida misericordia –poñer o corazón nos máis míseros/pobres-, cantos fixeron da súa vida un canto solidario, xusto e humanizador. E nós, sabedores de todo o seu esforzo, non podemos dicir máis ca grazas.
Benaventurados os que viven desde a misericordia: Grazas ao esforzo de todas estas persoas, ao seu exemplo e perseveranza, tamén nós hoxe damos grazas a Deus polo testemuño de tanta xente que dun cabo ao outro do noso mundo, non desfalece para levar a misericordia que fai que non arrefríen os nosos corazóns e poidamos seguir crendo na capacidade do ser humano de facer cousas, de xeito desinteresado, polos demais. Vivir da misericordia ha ser, entón, tarefa permanente en cantos queremos seguir chamándonos, porque nos entusiasma a súa mensaxe e a súa persoa, seguidores de Xesús.

Benaventurados os que fan da misericordia o seu estilo de vida: E porque falar de misericordia non pode reducirse a unha discusión de escola teolóxica nin a unha “performance” que chame a atención; pero non inflúa na nosa vida, damos tamén hoxe grazas a Deus polo grandioso testemuño ofrecido nas persoas que fan do seu estilo de vida a resposta da invitación de Xesús cando di: Vén e sígueme.