A miúdo preséntase ao cristianismo e a ciencia como fontes
opostas de verdade: se cres nunha, debes rexeitar a outra. Pero a realidade é
que moitos cristiáns atopan que a ciencia lles axuda a buscar e comprender a
verdade, e cren que a razón, o pensamento e a investigación crítica son dons de
Deus".
Quen expresa esta opinión é o rabino Geoffrey A. Mitelman,
un dos principais blogueros do Huffington Post na área de relixión. Para
corroborar esta afirmación, cita o testemuño do astrofísico estadounidense John
ZuHone, actualmente profesor no Centro de Astrofísica Smithsonian de Harvard e
cun brillante currículo académico previo como investigador no Instituto Kavli
de Astrofísica do MIT (Massachusetts Institute of Technology) e no Centro de
Voo Espacial Goddard da NASA.
ZuHone fixo unha acheSinai and Synapses, un proxecto do
propio Mitelman para favorecer a harmonía entre a relixión e a ciencia no
ámbito xudeu.
«Ola. O meu nome é John ZuHone. Son un astrofísico na NASA´s
Goddard Space Flight Center e tamén un seguidor de Xesucristo. Durante case
toda a miña vida fascinoume a ciencia e crin en Deus.» Isto non sempre foi
fácil. Pero deime conta de que a fe cristiá ten en gran consideración a razón,
a investigación e a ciencia. San Paulo di: "Examinade cada cousa e mantede
o que ten valor" (1 Tes 5, 21). Na súa pequena catequese, Martin Lutero
di: "Creo que Deus creoume a min e a todas as criaturas, e deume a razón e
os sentidos, aos que preserva". E o Salmista di: "Os ceos proclaman a
gloria de Deus, pregoa o firmamento a actividade das súas mans. Un día pásalle
a mensaxe a outro día, unha noite infórmalle a outra noite. Sen que falen, sen
que pronuncien, sen que se oia a súa voz" (Salmo 19).
Agora ben, todo isto como cristián dime que Deus fálame
tanto a través da súa palabra nas Escrituras como a través da natureza, e que
podo descubrir a verdade estudando ambas. Aínda que a miña natureza finita e a
miña tendencia ao egocentrismo -algo que a Biblia chama "pecado"-
implican que a miña comprensión será sempre imperfecta. Se atopo unha
contradición entre ambas significa que podo haber malinterpretado a Escritura,
ou o que a natureza quere dicirme, ou ambas.
Por exemplo, se as probas demostran claramente que o
universo se creou fai millóns de anos, como creo, significa que tal vez debo
interpretar doutras maneiras o primeiro capítulo do Xénese. Con todo, en
absoluto podería dicir que dubido de que Deus é o Creador. Penso que son dúas
cousas distintas.
Deus di mediante o profeta Isaías: "Vide aquí e
discutamos xuntos" (Isaías 1, 18). Creo e espero que respondendo a esta
chamada de Deus, este Deus que na persoa de Xesucristo morreu e resucitou polos
meus pecados, darame a comprensión que necesito para ser non só un mellor
científico, senón tamén un mellor seguidor Seu.»
ZuHone, como San Roberto Belarmino
Comentando estas palabras, a Unión de Cristiáns Católicos
Racionais (UCCR, unha páxina web que busca tamén a conciliación entre fe e
ciencia desde o ámbito católico) destaca que o razoamento de ZuHone "pode
axudar a moitas persoas para reflexionar sobre os seus enfoques, a miúdo tan
desconfiados cara ao mundo científico. O profesor ZuHone é protestante e
seguramente ten máis experiencia directa con ambientes e grupos que senten
temor e prexuízos cara á investigación científica".
Efectivamente, isto é menos frecuente no ámbito católico, e
como sinala o redactor da UCCR, "as súas palabras traen á mente as
reflexións de San Roberto Belarmino (1542-1621), o famoso cardeal que foi un
dos responsables do primeiro proceso a Galileo Galilei, cuxo pensamento era,
paradoxalmente, 'máis científico' que o do propio investigador pisano, do que
ademais era amigo persoal.
De feito, isto é o que escribiu o pai Paolo Antonio
Foscarini (carmelita e científico seguido de Copérnico) o 12 de abril de 1615: 'Digo que aínda que se demostrase que o Sol está non centro do mundo e a Terra
no terceiro ceo, e que o Sol non rodea a Terra, senón que a Terra rodea o Sol,
entón sería necesario explicar con moita atención as Escrituras que din o
contrario e dicir máis ben que non as entendemos en lugar de dicir que é falso
o que se demostra. Pero eu non crerei niso ata que non me sexa demostrado. É
dicir, sen demostración a ciencia non pode afirmarse como verdade e, en caso de
demostración, entón hai que crer o que di e mellorar, neste caso, a nosa
interpretación das Escrituras, que non son e non queren ser un libro
científico'.
No hay comentarios:
Publicar un comentario